الحمام حرام على نساء أمتي

رواه الحاكم

وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت : خرجت من الحمام فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : من أين يا أم الدرداء ؟

قالت : من الحمام . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده ما من امرأه تضع ثيابها في غير بيت أحد من أمهاتها

الحمام حرام على نساء أمتي . رواه الحاكم

كي نعلم ما هو مصطلح الحمام علينا ان نعلم ما معنى النساء

(واذ قالت الملائكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )

[سورة ال عمران :42]

كلمة نساء هو كل ما انسأه الله

ولقوله عز وجل :

(ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها الم تعلم ان الله على كل شيء قدير )

[سورة البقرة :106]

ننسيها هنا فعل يعوذ لله الذي ينسي+ها لانه لا تآخذه سِنة والا تنمو بعلمه

يعني وضع كل سنة في موضعها يسمى نسيئ بالميزان

وكل ما تم صنعه بهذا الكون يسمى نساء العالمين

وتعلى معي الى العالمين لانه يوجد نساء اصحاب اليمين ونساء اصحاب الشمال

وطبعا اصحاب اليمين هم المصطفين

وهم كل كانت نفسه زكية مريمية هي التي تصطف لانها صلت وطافت حول المام نور الله

تعالى معي نتدبر معنى المص+طفين

قال الملاحدهإنها كلمه مخله

بالأداب العامه ومثيره للغرائز..!!!

(المص * كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ

فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ)

[سورة اﻷعراف 1 – 2]

طيب نروح للمفرده…الم+صلسانيا ماذا تعني

لمص الشيئ=إنتقاءه..أقول لمصت شيئ من الطعام

بمعني ألممت بانتقاءه…

المص+طفين=إنتقاء+طفو نفسي

يعني تيممت صلتي وطفت حول المام المعرفة التي فرضها علي الله

لقوله ان الذي فرض عليك القران لرادك الى ميعاد

يعني مفروض علينا إقتفاء الاراء من آن هذا النون الكوني الذي منه نقلم ونس+طر

نس هنا ننسئ ونطور ما شئنا من نساء الذي زيناه

وكان زينة لنا

وعليه

إصطفاء الله ليس إختيار..وأنما توثيق أرتقاء ربوبي

المصأنتقي من الكتاب الكوني ولا يكن في صدرك حرج

منه لتنذر به وذكري للمؤمنين….!

(وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ)

[سورة ص 47]

المص=أفعلأنتقي بعد إلمام+تصاعد وعيي للكتاب

الكوني من آيات ربك وبلغ رسالاته بلا حرج…!

وعليه تعال معي نتدبر كلمة حمام

ومن انه لا يعني ذالك المكان للنظافة

وانما كل من يتلقى الوحي من زخرف القول

بعكس من يتمم صعيدا طيبا فهو كل من يعبد الله حصرا اي بمعنى الذي يعي بده من الله

وطبعا هو كل من كان من اصحاب اليمين

هم المخترعين والمطورين وهم المص+طفين

الذين يصلون هذه الارحام الكونية ويتعلمون كيف الله أول تلك النعمة فيسنخ وينسيها بمثلها او خير منا بإذن الله

كمثال الطائر نسخه العقل البشري وانسئه طائرة

وهكذا مثل في كل هذه التعريشات المحدثة

واما اصحاب الشمال

هم كل نساء المغضوب عليهم والضالين

واليك معنى كلمة حمام ويحموم وحميم وعين حمئة والتي به قوم لا يكادون تن يفقهون قولا

(حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين

حمئة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا )

[سورةً الكهف : 86]

(حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما

قوما لا يكادون يفقهون قولا)

[سورة الكهف :93]

بمعنى يحموم وحميم هو كل وحي تتيممه من البرمجة عين حمئة ادلجة العقول من قبل القمل والجراد والضفادع كطوفان تربوي مزيف

بقول الاملاء ليجردوك من فطرتك ومن ان يضفوك اليهم ويدعُّون تتخبط في ذالك التكليب وطبعا الله من ارسلهم على الكافرين وجعلهم ءأمة يدعون الى النار التي تشوي الوجوه

وليست كمن كانت ناره بردا وسلاما عليه ومباركة

والان اترككم مع تبيان الحميم بهذه التاليات الذكرى

حتى تعلم ما معنى صدق هذا الحديث العظيم من قول الرسول الذي احدثه ليبن لنا انه فعلا امته نساءها حرام عليها دخول الحمام

وانما نساءه دخولهم الجنة المعرفية التي تحييهم حياة طيبة ليكونوا من المص+طفين

وهم المصلين الى القرء والطائفين حول المام النور

لعمل الصالحات

وعليه

(هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم )

[سورة الحج :19]

(وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلَا شَفِيعٌ وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لَا يُؤْخَذْ مِنْهَا أُولَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمَا كَسَبُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُون)

[سورة الانعام :70]

(اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون)

[سورة يونس :4]

(ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم )

[سورة الصافات :67]

(ولا صديق حميم )

[سورة الشعراء :101]

(هذا فليذوقوه حميم وغساق )

[سورة ص:57]

(وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع )

[سورة غافر :18]

(في الحميم ثم في النار يسجرون )

[سورة غافر :72]

(ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم)

[سورة فصلت :34]

(كغلي الحميم )

[سورة الدخان :46]

(ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم )

[سورة الدخان :58]

(مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم

كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم )

[سورة محمد :15]

(يطوفون بينها وبين حميم ان )

[سورة الرحمان :44]

(واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال )

(في سموم وحميم )

(وظل من يحموم )

[سورة الواقعة :41-42-43]

(فشاربون عليه من الحميم )

[سورة الواقعة :54]

(فنزل من حميم )

[سورة الواقعة :93]

(فليس له اليوم هاهنا حميم )

[سورة الحاقة :35]

(ولا يسال حميم حميما )

[سورة المعارج: 10]

(الا حميما وغساقا )

[سورة النبأ : 25]

(نار حامية )

[سورة القارعة :11]

(تصلى نارا حامية )

[سورة الغاشية: 4]

حمام ايحاءات تحوم عليهم يتمموها من أإمة دعاة الى النار

يعني التلقين لتكون مليم حتما عليك يسمى بطن الحوت

وعليه

هكذا تقرأ الاحاديث بلسان عربي مبين بعيدا عن اللغو كلسان اعجمي

وهكذا حتى القران المنشور ككتاب كوني

والقران ككتاب مسطور

الاول به ايات من كلمات مخلوقة جعلها الله حجارة غير فاكهة

وكذالك القران المسطور به التاليات الذكرى من كلمات مخطوطة جعلها الله مصحفة لا تقرأ من ظاهر القول

وهكذا قاعدة المشابه والمحكمات

الظاهر بهذا القران الكون كله متشابه واما ما بطن محكمات هن ام الكتاب

ولهذا ان الذي فرض عليك القران لرادك الى ميعاد

لهذا توجد سورة الممتحنة

وهي النفس كلنا نمر من هذا الامتحان اي منا من يقتفي الاراء من آن هذه الكلمات سواء المخطوطة

او المخلوقة

فهل تقف ما ليس لك به علم

ام عن علم

وهل عملك صالح ام فساد في الارض

(ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون )

[سورة المائدة :103]

نزل المائدة فقط كل ما يمدنا به الله مائدة

(وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير )

[سورة سبأ :44]

انتبه للسياق انه الخطاب لك انت المتلقي

(على قلبك لتكون من المنذرين )

سورة

(ولقد ارسلنا فيهم منذرين )

(واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين )

انتبه كلمة الجن هنا هو كل من جنى وعي من نور الله ليكون من المنذرين

(وانذر عشيرتك الاقربين )

معنى ان ذر يعني انت من تذلهم باراء اليقين التي اشرقت لك من رمضك وحجك البحثي في اي مجال الاهم ان يكون عمل صالح وليس فساد في الارض

(كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم )

[سورة البقرة :213]

يعني كتاب واحد لكل قوم جاءهم نذير بلسان قومهم

وهو القران واحد

(رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما )

[سورة النساء : 165]

(وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين

فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون )

[سورة الانعام :48]

اليكم معنى زيد بالقران

زينب بنت جحش

ليس فقط الخرافات التي روجنا لها افتراء على ذالك النبي العظيم هي سبب فضيحتنا اليوم امام العالم بل اصرارنا الذي مزال قائما عليها اشد كفر ونفاق واجرام لقرءانه…!

الم يأن للذين آمنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق…. ؟!!!

انتبه لسياق النص القرءاني من عدسة لسانه العربي المبين :

( واذ تقول للذي انعم الله عليه

وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك

ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه

فلما قضى زيد منها وطرا

زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا)

[سورة الاحزاب :37]

ارجو ان نتطهر جميعا ونعلوا علي ذالك الترث سيئ السمعة والذي اصبح الان وبحق كبير اصنامنا المتروك لنا لنسأله من فعل ذالك بكل ما هللنا له واهل في بيت نفوسنا واتبعناه طيلة 1400 عام جهلا

.

وأكثر من الجهل والغشاوة والاجرام الفج بحق ذلك الكتاب…

القرءان لا يحتفي بأسماء الموضوية

كثيرا ما تحدثت وتحدث رجال مؤمنين أثق بهم أن القرءان

نص يخاطب النفس الواحدة لانها هي مسرح الحدث ويفصل إحداثيات كتابها الوعيي

وكثيرا ما صرحت ونبهت الا ننحرف عن اللسان العربي حتي

نستطيع أن نمس ذلك الكتاب ونحن أطهار وغير مشركين مع

لسانه العربي لسانا صحراويا أختزل تأويل النص جنسيا فقط.

ولو راجعتم النص بهدوء فلن تجدوا أي ذكر للمدعوة زينب بنت جحش…

وزيد باللسان العربي من الزيادة قضاها الكادر

وان خير الزاد التقوى وما اكتسبه من خبرات اثناء تعاقده.

فلنذهب الى النص اعلاه محل البحث

لو تتبعنا ذلك النص الرائع في قصده وبيانه لأنتجنا مجتمعا متحضرا علميا ومعرفيا وورثنا الارض به وبكوادر قد أنعمنا عليها بعد أن تموا وأتموا الرشد الفني او التربوي أو الوعيي

النص يوجه كل نفس مؤمنة قائمة على الأمن المجتمعي

والذين هم محل قوامة مجتمعية على اليتامي لتأهيلهم فنيا

مثل الشركات والمصالح والنوادي والمؤسسات العلمية التي بمرحلة معينة من التأهيل الفني لهؤلاء الكوادر أن يعقدوا عقود إحترافية شرط الا نمسك تلك العقود ببنود نهائية ينتهي

بها علاقة الكادر بالمؤسسة التي أنعمت عليه وأهلته لتلك المرحلة ومن ثم عقد عقود إنتدابية أحترافية لدى جهات دعتهم للعمل بها….

فلا ينبغي أن نقوم بتأبيد تلك العقود على

من أنتسب لها من كوادرنا ومن ثم أمتزج بها وصار جزء فيها جهات الانتداب والاحتراف

فلا نخشى هؤلاء الناس الطامحين بعقد عقود أبدية ونخشى الله ونخفي في نفوسنا رغبتنا في استعادة تلك الكوادر الفنية

التي سبق وان انعمنا عليها تربويا وإصلاحيا وفنيا ومعرفيا…

فحين تقضي تلك الكوادر المحترفة بالخارج وطرا تعود وفق

بنود نمسكها عليهم فنستعيد ما أنعمنا عليه من قبل دون تفريط فيما زاد عليه وتقوي بها أثناء ذلك الوطر والمأرب فيه

فيعود زوجا مرة أخرى لتلك المؤسسة القائمة ولا يكون على باقي المؤسسات القائمة على تفعيل الامن”المؤمنين”حرجا لدى ادعيائهم من المؤسسات الاخرى التي تنتدب ابناءها بعد ذلك

اتمنى أن تصل فكرتي بعيدا عن الجنس

والسلام علي من اتبع العقل فهدى وأهتدى

يعني انت هي النفس محمد المخاطب وزيد هو الكادر من له زيادة التي قضيت منها وطرا اي ضمت اليك طور الاراء العلمية لتزوج بها غيرك اي تشهر بمعلومات الحجج لمن كان محمد مستقبل للإمامة من وحي مدك المعرفي حتى يزوج من وحي افكارك وهكذا نقل قبس المعرفة من كادر الى كادر في اي زمكان اي من جيل الى جيل

عيد الحق محمد بنتوا