خلق الإنسان عجولًا

القول قرءانيا ليس سوي إحداثية ‎لمقال حال النفس وليس كلمات منطوقة …

بل لسان حال نفوسهم الظلاميه المريضه…

‎ينبغي ان نتعامل مع مفاهيم الجنه والنار هنا وجوديا

‎وليس كمفاهيم بعيدة الامد عنا ومؤجله الاثر الوجودي لها

‎عملك وفقط جواز سفرك للجنه او للنار..ف

تحري ما تعمل…

‎

ما بين إرتفاع وعيك أو هبوطه تكمن جنتك او نارك…!

( افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون )

(يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون )

( قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتى اذا جاءتهم

الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم على ظهورهم الا ساء ما يزرون )

( وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل )

( ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله على كل شيء قدير )

(قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتى اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا )

( ان الساعة اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى )

(يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم )

(ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتى تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم )

( بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة

سعيرا )

( ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون )

( ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون )

( ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون )

( يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا )

( وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلى وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين )

(النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب )

( ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يؤمنون )

( يسالونك عن الساعة ايان مرساها )

؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

( ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير )

يعني ما تدري نفس بأي ارض تموت اي مرحلة يرسى مت اراء ضياها هل الى ان تستوي على الجودي لتكون راضية؟؟؟

ام بما رضيت قلوبهم من مرض!!!!

الساعة يسعي سعي.

الزلزله قرءانيا=الحراك حراك الأرض كما النفس فكل تغيير بما حوت النفس

هو زلزلة لإعادة تشكيلها وتحديث البرامج وفق وحي ربها برمجيات

في اليوم الذي سيذهل وعيك الذي

ارضعك من قبل من معلوماتك القديمة ستفهم وستضع كل نفس

حملها وما حملته من قبل من مفاهيم أصبحت غير صالحة ..

وسترى عقول الناس مسكرة ومقفولة

وما هم بسكارى التغيب ولكن هم في كامل الوعي الا ان عذاب ربك وتعذيبه للنفس لشديد..

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ )

(يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَىٰ وَمَا هُمْ بِسُكَارَىٰ وَلَٰكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ )

(وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّبِعُ كُلَّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ )

( كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَىٰ عَذَابِ السَّعِيرِ)[سورة الحج

(يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات)

من حوت النفس الوثني فالتقمه الحوت حوت يونس

بما انست من وحي تاتيت الاولين

لذلك يجب ان تكون من المسبحين والا ستلبث في حوتك ومحتوياتك النفسية

دون زلزلة تغيرك وتحرك ماءك الراكد

(فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ )

( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ )

( لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ)[سورة الصافات 142 – 144]

التوجهة بآلية إيجابية نحو الحقيقة بالصلاة الى الله وليس لغيره فتلك صلاة مكاء وتصدية عن السبيل

اذا الصلاة هي البرنامج الطاقوي الذي من خلاله تستطيع النفس أن تتخلص من جملة طاقاتها السلبية فيتحسن أدائها وتذهب السيئات السيئة=تسوية خاطئة

ساوى..سواك..سوى×ساء..يسؤكم..سيئة من هنا نفهم ان السيئة هى التسوية الخاطئة والغير مكتملة حين دخلت الهمزة على المفردة حققت التوقيف أوقفتها…!

ومن هنا نفهم ايضا النساء مفهوم متأخر لعدم إكتمال تسويته نفسيا

الصلاة هي برنامج يضمن للنفس تهيئة مكتملة لهيئة المؤمنين فقط لوفرة الوعي بنفوسهم المتفاعلة معها

مجتمعيا وفكريا وسلوكيا..

لذلك كانت على المؤمنين كتابا موقوتا…!

الصلاة=صلة اتصال صِلات اتصال ..!

صله تبدأ من أصغر جزئ ذري مادي يشهد حركة الالكترونات والنيترونات حول نواته..

وصولا لحركة الكواكب حول الشمس وحركة الشمس وحركة

كل ما هو كوني حول مداره….

من الصلاة وبالصلة نكتب عقدنا ربوبيا مع ربنا وفق ما أخترناه من وجهه فكل شيئ يصلي وفق ما يتناغم ووجهته المبتغى الوصول أليها

التجهيز لتلك الصلاة(زلفا من الليل)

هو مرحلة بحثية ينبغي أن نقتربها سعيا لنهار الحقيقهالنور فنمسك بأطراف نهارها بين إقامتها وقضائها…!

انظر الى فلم حياتك اخي القارئ لتعلم معنى العذاب الاليم

من خلال كلمة ا ل م

معنى الاس+لام =سنن لامَّها الله لانه هو الدين عنده لكونه هو الدائن وجعل عباده مدينين اليه بأن يلموا سننه الكونية التي ألممها مخلوقات وكل كائن جعله كيان ملموم بسنن كونته كلمة منه كتبها هو اي كون تأتيت بيانها هو وكل كونه كتاب ألمَّه وجعله لا ريب فيه بل امحقه بالحق لا ترى لا تفاث ولا فثور في كل قطر كائن سامي ولا راضي والا له حده وحدوده فهو حديد الالمام

وكي يتضح لك المعنى لجميع مصطلحات لم و لما و فلما و ألم واولم وفلم ولومة والمم ولومة ولائم ومليم واللوامة وملوم وتلوموني ولوموا وملوما وملومين ويتلاومون وملوما.

كلها من حرف لام وفعل ل ا م يعود لله الذي ألمّ بكل شيئ

علما واحاط بكل كائناته بمحيطه وألممهم في رحيمه المحيط

وألممنا هذا الع+لم بدوره فهو أليم لنا

وبهذا نعلم براءة كلمة العذاب الاليم التي سبب تخويفنا من قبل من تبت فينا من قبل الاباء وهي بعكس ما ألغوا فيها

لنرى لهذا التالية العظيمة التي تبين لنا معناها النوراني :

لنرى كلمة اليم بهذه التالية

( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون )

اليم بهذه التالية ليتضح لنا البيان انه لا مبدل لكلمات الله

فلا ينبغي لنفس الكلمة ان تسوق لنا معنى مخالف عن سياقها بتالية اخرى

( فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين )

فهل التالية الاولى تفيد كما علمونا انه القسوة المعاملة السيئة والتجويع والتفقير وووالخ

وفي التالية التانية تفيد ان غرق في البحر وعلى انه هو اليم

اذا هنا نرى اننا زقمنا اكبر خطئ من شجرة الزقوم لكوننا كِلنا

امرنا دون رؤية بقلب الذي نعقل به وحتى هذا سبب قوي سيتضح لنا من بعد انه فعلا عذاب ربي لنا اليم يفيد التعذيب كعملية تنقية من الشوائب والذنوب والاخطاء والتلوث الذي حصل معنا كما هو تعذيب المياه وجعلها عذبة بعدما تلوثت تجري عبر الاودية وتساق الى البحار ألاجاج المالح للتطهير وتصعد ثجاج وتنزل غيثا عذبا صافيا

كذالك هنا نساق الى هذه الدنيا بسبب ما اجرمنا انتقاما نمر من اليم دون اختيار منا نكون مليمين ببناء تابت كالنقش على الحجر يتبت فيك عمرا وسنين الى ان تستيقظ لوحدك وتنظر لما كنت مجبولا به من إلمام سنن ثانية هارية دون اختيار منك ولكن من بعد ستعلم ان ربك ليس ظلام للعبيد وانه عذابه تطهيرا لك وجعله دين عليك أن تلمم سننك بعيدا عن ما يقال لك لتكون بقلب سليم وتعمل صالحا لتنال الرفعة والنجاة من الغرق في كرة الخاسرة

فانظر الى عظمة كلمة العذاب الاليم والعذاب المهين العالي المهنة والصنع هنا بجهة النماء بعيدا عن تخويف الكهنة لنا لانهم شياطين يخفون اتباعهم وحتى هذه هي سنة الله لانه هو من ارسل الشياطين على الذين كفروا ليأزوهم ازاً

ومن اتخذ عدته وتقويمه من هيئات الرسل الكرام كان من الناجين والمم عونه من ذبذبات بيان سنن الله الكونية النوراني وجعلته صالحا مصلحا ونفسه ناقة الله وعلى مقامه من ناسي الى ب+شرا تقياٌ

ألم يلم ألمامً فهو أليم أن جميع مصطلحات

لم و لما وفلما و ألمو فلم

و اولم و تالمونو يالمون و اليما

و الاليم و اللمم و لومة و لائم

و لمتنني و تلوموني و لومواو ملوما و ملومين و مليم و ملوم

و يتلاومون و اللوامة جميعها تفعيلات للجذر الثلاثي المفتوح ( لَ مَ ا ) والذي هو فعل فردي عائد فاعل فردي هو الله سبحانه وتعالى والذي ألمَّ بكل شيء علما وأللممنا هذا العلم بدوره فهو أليم لنا

نعم

فكلمة ( الم ) في القران الكريم والتي نعتقد بأنها من الحروف المقطعة هي مفتاح كبير للكثير من المصطلحات لأنها جذر قائم بذاته ومع هذا فأنه يدخل على بعض الجذور الأخرى ليعطيها تفعيلات جديدة كجذر السلم والذي يصبح وبعد دخول “الم” عليه ( المسلم ) أو الذي ألم بالسلام وجعله سبيله..

اذا

فأن مصطلح ( الم ) والذي نعتقد بأنه من الحروف المقطعة هو مصطلح خاص بذاته ومن جذره “لما” والذي يفيد الألمام بالشيء أوبالأشياء من كل جوانبها.

وسنتحدث اليوم عن بعض فروع هذا الجذر ومن بينها مصطلح ( أليم ) ومواقعها الكثيرة في القرأن الكريم وبحيث نقول:

( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون )

نرى هنا بأن كلمة “اليم” تفيد الألم لأقترانها بالعذاب ومن أن هذا العذاب سيكون أليما..

ولقد شرح اللغويين لنا كلمة العذاب على أنها تفيد الحرق والنتف والجلد والتقطيع ألى أوصال والتعليق من رموش العين والشوي وما الى ذلك من افكارهم السادية الاجرمية عن رب فاقد لمعنى الرحمة وكما يفعل طغات الارض مع المعتقلين السياسين في معتقلاتهم وبحيث اصبح مصطلح “أليم” وبناء على شرحهم للعذاب هو الاحساس بالوجع الرهيب من أثار هذا التعذيب..

وعليه

وبغض النظر عن التعذيب الألهي وروعته في القران الكريم ومن أنه عملية تنقية من الشوائب ( تعذيب المياه وجعلها عذبة ) ومن أنه لا علاقة له أبدا بالمفهوم الأعرابي السادي عن ربهم السفاح المجرم والطاغية فأن الألم أيضا ليس احساس بالوجع أبدا وانما هو عملية ألمام واكتساب للمعارف…

والان

نأخذ تالية كريمة أخرى ونقول:

( فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين )

فهل كلمة ( اليم ) في التالية الأولى تعني الوجع الرهيب بسبب التعذيب الاعرابي وبينما تعني في التالية الثانية البحر أو النهر؟!!!

فكلمة ( اليم ) تفيد الألمام في كل مواقع القرأن الكريم ومن جذرها ( لَ مَ ا)..

ولقد ذكرت سابقا بأن كل الافعال عائدة على الله سبحانه وتعالى لأنه هو من ( كَلَمَ ) وهو من ( عَلَمَ ) وهو من ( قَلَمَ ) وهو من ( اَلَمَ )..

فالجذر للكلمة القرءانية ثلاثي عائد على فاعل فردي وهذا أولأ….

والجذر مفتوح دائما لأنه عائد عليه هو تبارك وتعالى والأن القرآن كله عبارة عن فتح عظيم.

وعليه

وعندما تلم بما ألمَّ به غيرك وتشعر بما يشعر به غيرك فستدرك مشاعر الله وتدرك العذاب الأليم لأنك ستشعر بشعور الجميع فأنت من أراد أن يلم بكل شيء…

نعم

أنت من أراد الخلافة ايها الانسان ومن أن يكون شبيه بربه وسيدا حصورا مثله , ولقد نلت مبتغاك والذي جعل أبليس يغار منك لأنه أراد هذه المرتبة لنفسه..

وعليه

ولكي تكون خلفية للرب تبارك وتعالى فعليك أن تلم بكل شيء

عليك أن تلم بما ألم به غيرك ليكون معك كل أنواع الألماما وموجود فيك وتشعر به لتكون خليفة الرب الملم بكل شيء وبما جعلك خليفة له لتلم بما ألم به..

فبعض المخلوقات ألمَّت بشيء بسيط من العلم الربوبي وكحال الملائكة ومن قولها ( لاعلم لنا الا ماعلمتنا )…

وأما أنت ايها الانسان فأنك الخليفة وبحيث أنك ستلم بكل ما ألم به ربك لتستحق الخلافة ولقوله عز وجل :

( علم الانسان مالم يعلم ) والتي تفيد كل علوم الرب لنا ومن أننا سنمتلكها..

وعليه

فلابد لك أن تلم بما ألمت به جميع كائنات ربي لتكون خليفة عليهم.

فعندما تلم بما ألمت به الدجاجة

( والتي هي من الملائكة كما سيتضح لك لاحقا ) ومن أنها مدركة لنوع من أنواع الألمام

( لاعلم لنا الا ماعلمتنا )

وعندها من شعائر ربها ومشاعره التي تجعلها تحابي على فراخها الصغيرة فإنك ستتوقف عن أكلها واكل فراخها لأنك قد ألممت بمشاعرها بما معك من ألمام عظيم فتمتنع حينها عن اذيتها لأنك ستقيس الامر على نفسك بالميزان القسطاس ولو أحدهم أكل اطفالك فتدرك حقها في الحياة لتستحق حينها أن تكون خليفة الرب على كائناته في الارض لترعاها كراعي لها لا لتفترسها…