كرَّس كرَّاسة كرسي كرسيه

الفرق بين المعنى اللغوي واللساني

كرَّس كرَّاسة كرسي كرسيه …..

فعل كَرِسَ كرسًا فهو كَرِسٌ

كرس الرجل تكوين اراء سنن علمية في صدره

كرَّسَ يكرس تكرساً فهو مكرس والمفعول مُكرَّس

كرَّس البناء اسسه

كرَّس له وقتاً كافياً خصص له

كرس حياته لخدمة بلاده

كرَّس الشيئ ضم بعضه الى بعض

كرسي كراسة مفعول من كَرَّس بحثٌ مُكرَّسٌ لخدمة العِلم مُخصصٌ حياته مكرَّسةٌ لأعمال الخير

كنيسة مكرسةٌ = تكوينها من وعي مستمرالتسنين مكرسةٌ لخدمة الانسانية لله

كرس مصدر كرس تكريسُ الاخلاق ترسيخها تثبيتها

كرس الوقت للدرس خصصه ووقف عليه

كرس حياته لخدمة العلم

الكراسة لغوياً

الكراسة الجزء من الكتاب لغويا

الكراسة دفتر مجموعة من الاوراق يلصق بعضها الى بعض وتهيأ للكتابة فيها

كراسة عمل كتيِّب يحتوي على مسائل يمكن للطالب حلُّها مباشرة على الصفحات

كرَّاس اسم

جمع كراسة

كراسٍ جمع كرس

كرسي الملك عرشه

كرسي الله عرشه

والان انتهى اللغو

========

ما هو الكرسي بلسان عربي مبين كما جاء بالتاليات الذكرى

(الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع #كرسيه السماوات والارض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم)

(ولقد فتنا سليمان والقينا على #كرسيه جسدا ثم اناب)

ك ر س

ك = تكوين كافي

ر = رؤى

س = سنن برزت تجلت

كرسيه تكوين رؤى سنن الله الكونية

كرسي الملك عرشه =اي تكوين اراء سننها واعرشها

كرسي الله عرشه =تكوين ارء سننه الكونية واعرش كل كائناته

فقوله اسعى امر من الله لك بان تُكوِّن من رؤى سننه الكونية ما هو سامي وراضي لانه خول لك جميع افعاله التي كون بها كل السماوات والارض واتاك اياته من من كل النعم اسمها به+همة الانعام اي بيان همة بكل نعمة لانه هي نبع ما يوحى لك من سنن ألممها الله وكونها كائن نعمة فعليك ان تضرب الحجر لانه جعل كل السنن التسنين والبيان والهمم محجورة بكل رابية من روابي الارض التي تربت فسميت تراب منها اعرش كل كائن من اديم الارض نباتا

وكل هذا التسنين من الرؤيات والتعريش من قبل الله الذي كوَّن رؤيات سننه واعرشها اسمها لسانيا كرسيه وعرشه

ولهذا نقول كرسي ونقول عرش وليس مقعد لغويا لان الله لا تدخل عليه الصفة والكيف والكم

الزابور التوراة والانجيل والقراءن كلمات الله ولكنها ليست كل الله هي عمل من الله

الله يساوي كلماته التامة وكلماته تتسع لكل ما هو كوني

والقراءن ليس ما هو بين دفتي المصحف بل اية..

من ام الكتاب الكوني والقران الكوني هو كل ما حولك

لله فلسفة اشمل واوسع مما ضاقت به انفسنا ومعابدنا

وما كنسوه لنا من اجساد كهياكل لها خوار من خيال رؤى تصب آخرتها لصالح السام+ري باي زمكان

الله هو الكون بعمومه لا متناهي الصغر ولا متناهي الكبر.

الله هو السر واخفى..!!! من خفته خفي عنا صغره اللامتناهي ومن كبره استعصى عن رأية كونه اللامتناهي

(وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى )

الله هو العلوم الكونية والقيم الكلية الله هو الانسان بيولوجيا اينما وليت وجهك تم وجه الله

(ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم)

وفي انفسكم ايضا الله لانه اياته التي اتاه لتكوينك لا متناهية الصغر بدئاً من الذرة وما اصغر منه قطمير وفثيل ونقير وكلهم وجهات الله وفي ضمائركم وكل ما تضمره من عرفان فهو نبع من عيون مادة فطرها الله

الله في الفقراء والمشردين الله ليس حيز..

وليس ملكا على كرسي نخشاه فننستر عنه وقت الصلاة فانت باتصال دائم مع الله ولن تستطيع ان تلحده ابدا لانك برحيم كونه لانه لا يوجد كون خارجي تولد عنه الله ولن يلد احدا من رحيمه الكون المحيط لهذا احد احد لم يلد ولم يولد الله في السماء وفي الارض..

الله ليس كمثله شئ

وهو كل شئ..!!!

وحتى كرسي الملك المخلوق وعرشه لا يعني ذالك المقعد بل ما يعرش بمملكته من عروش قرارات وتسنينات رؤيات تحكم مملكته بإحكام

وقوله بتالية الذكر

(ولقد فتنا سليمان والقينا على #كرسيه جسدا ثم اناب)

الفتنه قرءانيا هو أن تفوت بك طاقه مضادة فتخترقك بقصد إحتوائك لصفَّها بين ثباتك القلبي وهواك النفسي فتنة الله مضاد حيوي لإنعاشك يلقيه على كل سليمان الالمام لسننه الكونية على تكوين رؤيات تسنيناته

ج س د ا جني سنن دليل ألفة هي كل ما الفته عن ابائك آزر هو التابوت التي اقدفت في يمه هو كل ما تعتقد من تعدد المعتقدات ليمتحنك هل ستكون منيب كما اناب سليمان للنور والضياء حصرا ام ركب خيطه من السدنة والسواد مهما كان طور علمي

فكما انت ان كنت عالم تجني السنن فان لم تكن منيب للنور فتطور تركيبة خيال تسنن منه ما يفسد في الارض كنقبلة او سلاح او تسليح فيروس ووالخ وهنا انت لست منيب

تعالوا معي لنتبين معاني هذه المفردات

رسيه و رواسيه وكرسيه

سال احد عن معنى كلمة ( كرسيه ) في التالية التي تسمى أعرابيا بتالية الكرسي ليطمأن قلبه الى المنهج الجذري للكلمة لأنه قد بحث في القران الكريم عن جذر لها يكون فعل فردي عائد على فاعل فردي وكما أفعل أنا فلم يجد لها جذرها…

وبالطبع فأنه لن يجد لها جذرها لأنه لايعلم بأن حرف الكاف فيها ليس حرف اصلي في جذرها وانما هو حرف تشبيه ومن مفاتيح القران الكريم وبحيث يدخل على الجذر القراني فيعطيه تفعيلة وحركة ومن غير أن يغير معناه….

وناهيك عن أنه يقرئها بناء على الصورة النمطية التي طبعت في رأسه ومن اعتقاده بأن الكرسي هو المقعد الذي نجلس عليه في مجالسنا ونسميه لغويا كرسي..

فهل الله المحيط الذي وسع كل شيء ضمن محيطه له كرسي يجلس عليه والعياذ بالله من هذا؟

أليس هذا هو الجهل والجهالة بعينها ومن أن نقول بأن الله المحيط له كرسي؟

نعم

فأكثرنا يعتقد بأن كلمة “كرسيه” في القران الكريم تعني المقعد الذي نجلس عليه والذي أطلق عليه الأعراب اسم الكرسي…

ولقد ذهب الكثير من القرأنيبن اليوم ومن بينهم أحمد صبحي منصور أو الدكتور شحرور الى شرح مصطلح الكرسي على أنه الكون أو الكواكب أو المجرة وبمحاولة واهنة وغير منطقية منهم لأخراج القران الكريم من ورطته العلمية مع الملحدين العقلانيين فزادوا بهذا الطين بلة لأنهم ليسوا مؤهلين لدراسة القران الكريم بشكل منهجي طالما أنهم لم يطهروا أنفسهم من الرجس الاعرابي ولغوه الذي تربوا عليه..

نعم

فأحمد صبحي منصور والدكتور شحرور ومهما حاولوا أن يظهروا لنا بصورة المجددين للخطاب القرأني ومن أنهم حداثين وعصرين في افكارهم فإنهم مازلوا على النهج السلفي في اسلوبهم ومن حيث لايشعروا لأنهم محكومين بقواعد اللغو الاعرابي في شرحهم وتفسيرهم وهم لايدركوا بأن اللغو الأعرابي أو مايسمى ( قواعد اللغة العربية ) اساس المصيبة لنا في فهمنا لقراننا الكريم..

وعليه

فدعونا من هذه المقدمة التي أطلت عليكم بها وبحيث ندخل مباشرة الى مصطلح ( كرسيه ) ونقول:

أن هذا المصطلح أخي يقرء معي وبقرائتي لقراني كالتالي ( ك رسيه )..

أي أن الكاف هنا هي كاف التشبيه لغويا وكاف التكوين

وأما “رسيه” فهو كل ما أرساه الله سبحانه وتعالى في كونه لأنه هو من أرسى الرواسي وجعلها راسية..

قوله اسعى ك رسيه تعني اسعى لتكوين رؤيات السنن لتكون بدورك كل ما هو سامي وراضي لانه خول لك كل افعاله لتفعلها فهو خالق خول لك فعل خلق لتخلق ما شئت له طور …

نعم

ف “رسيه” و “رواسيه” و “الراس” و “الراسي” و “الراسيات” و “رأسك” و “رؤوسكم” جميعها تفعيلات للجذر الثلاثي المفتوح ( ر س ا ) والذي هو فعل فردي عائد على فاعل فردي هو الله سبحانه وتعالى والذي أرسا لنا الكون بما فيه وأرسنا نحن ايضا فهو الراسي لنا وهو مرسانا.

ولكي يسهل عليكم أن تقرؤا المصطلح بشكل صحيح في التالية الكريمة فأتبعوا الوقفات الصوتية فيها وكأنها عبارة عن عدة تاليات وليست تالية واحدة كالتالي:

1- الله لا اله الا هو الحي القيوم //

2- لا تاخذه سنة ولا نوم//

3- له ما في السماوات وما في الارض//

4- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه//

5- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء وسع//

6- كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم.

والأن

لاحظ معي بأن كل تقطعيات التالية الصوتية خاصتي شبيهة جدا بتقطيعاتكم ووقفاتكم عليها ماعادا البند الخامس وكيف أني أضفت له كلمة ( وسع ) وبعد أن فصلتها عن المقطع السادس..

نعم

فكلمة ( وسَعْ ) لاتعني المساحة الكبيرة وانما هي من السعي والذي يسعى وبحيث تقراء معي مفتوحة ( وساع )…

أي أنهم لايحيطون بشيء من علمه الا بما شاء هو لنا ومن خلال كل ساعِ منا يسعى ألى علوم الله المحيط لأن علومه ليست محجورة عن كل ساع يسعى لها…

ثم يشبه هذا العلوم لنا وكأنها رواسيا حولنا ويقول ( كرسيه السماوات والارض )..

أي أن علومه راسية كإرسائه للسماوات الارض وبحيث أنه لايصعب عليه حفظ هذا العلوم مهما كانت كثيرة ولاحصر لها لأنه هو الذاكر والحافظ لكل شيء تبارك اسمه..

واما حرف الكاف والذي دخل على مصطلح “رسيه” فهو حرف من الحروف المقطعة في “كهيعص” إو ( كاف , هاء , ياء , عين , صاد وأيضا ألم و ألر ) والتي هي بمثابت حروف الجر القرأنية للسان العربي الجذري الصحيح والذي أعلمكم أياه وعوضا عن حروف الجر الأعرابية المزعومة ( من و ألى و عن و على ) لأنها ليست حروف جر وكما ادعى الأعراب في لغوهم وانما هي مصطلحات كاملة ولها جذورها.

نعم

فأحرف الجر في القران الكريم هي ( كهيعص ) و ( الم ) و ( الر ) و ( طه ) وبحيث ان كل حرف من هذه الحروف له دخول خاص به على أحد الجذور والمصطلحات القرانية فيعطيه تفعيلةً حركية جديدة ولايغير من معناه وكحال حرف الكاف وكيف دخل على الرسي والرواسي فاصبح حرف تشبيه ( ك .. رسيه )…

والان

تعالوا معي الى تالية أخرى جاء فيها مصطلح كرسيه فنقول:

((( ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا ثم اناب )))

ولقد شرح لنا الاعراب من السنة والشيعة هذه التالية الكريمة بشرح سفيه جدا وبأن الله سبحانه وتعالى هو من فتن سليمان ووضع على مقعده جسدا ميتا فخاف سلميان من هذا المشهد واناب!!!

وطبعا فانها رواية سخيفة ككل الروايات الأعرابية للكثير من الأسباب وعلى رأسها بأنهم قد جعلوا الفتنة والتي هي اشد واكبر عند الله من القتل عمل إلهي ومع أنها من عمل الشيطان هنا..

فهل الله الذي يقول لنا بأن الفتنة أكبر من القتل ويحذرنا منها دائما هو من يفتنا ومن ثم يعاقبنا على فتنة هو سببها؟!!

نعم

فهذا هو شرح الاعرابي ولغوه وبحيث اصبح الله معهم ظالما وغير منطقيا وبحيث أنه هو مصدر الفتنة وسببها ومن ثم يعاقبنا عليها!!!!!

وبغض النظر هنا عن معنى كلمة فتنة وأنها من الفتوى والفتاية وبحيث سأفرد لها بحث خاص بها لتتضح لكم الصورة فأني أقول لكم بأن سبب اللغو الأعرابي في شرحهم للقران الكريم هو أنهم قد اعتمدوا على نسخة عثمان التي بين ايديهم وطريقة سردها للحدث وبحيث لايستطيعون الخروج عن هذا السرد في شرحهم فيكون عملهم باطلا لأن مابني على باطل فهو باطل..

والان

لاحظ معي قول التالية الكريمة ( ولقد فتنا ) وبحيث يقرأها الاعراب بتشديد على حرف النون ( فتنَّا ) لينسبوها بعد هذا الى الله سبحانه وتعالى وبخطاب التفخيم و الجمع ( نحن ) ليستقيم لهم الامر في الشرح والتفسير ودون الخروج عن نسخة عثمان وترتيبه..

ولكن

وأن أنت قرأتها معي بغير تشكيل عليها ( فتنا ) فسترى بأنها تتحدث عن مثنى وليس عن جمع وبكل وضوح..

هما من فتنا سلميان …. وهما أيضا من ألقيا على كرسيه جسدا..

اذا

فهناك اثنان هما اصحاب الفتنة التي حصلت مع سلميان..

وهؤلاء الاثنان هما هاروت وماروت لأنهما هيئات على علاقة بملك سليمان والحوار كله داخل النفس للمنافسة بين هيئات سافلة ومقامات رسلية تتنزل عليك ومن خلال قوله تبارك وتعالى في التالية الكريمة والتي تقول:

( واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون )

فهل ترى معي أولا بأن تالية هاروت وماروت على علاقة تامة بملك سليمان وبما لايدع مجال للشك؟

ثم هل ترى معي هنا كيف أن الملكين هاروت وماروت يعترفان بأنهما فتنة؟

وهل ترى بأن المثنى واضح تمام في هذه التالية ( وما يعلمان ).. و ( منهما )..

اذا

فهما من يعلمان الناس الفتنة والناس يتعلمون ( منهما )…

وهما من فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب..

فسليمان كان راسيا في توحيد لله وعلى سنة أبائه وهما من ألقيا عليه رسياً جديدً يشبه رسيه

( ك رسيه ) ففتن به سليمان واعتمده وأحب تطبيقه في دولته عندما يعود لها..

نعم

فهاروت وماروت ملكين عظيمين من ملوك الناس وكان مقرهم في بابل وبحيث ساوضح لكم هذه التالية وشرحها كلها في بحث الفتنة…

أي أنهم ليسوا ملائكة ولا شياطين وكما هو في الاسطورة الأعرابية وانما هم ملوك من الناس على الارض وكان لهم جضارتهم..

وقد كان سليمان في زيارتهم وشاهد حضارتهم ومدنهم وقصورهم ومعابدهم وعاد الى مملكته ليبني معبدا لشعبه لعبادة الله مثل معابدهم..

وهذا هو الجسد الذي تلقاه سليمان منهم ( هيكل سليمان ) وبحيث عاد ألى دولته وبنى الهيكل…

نعم

فهذه هي خطيئة سليمان التي أناب منها وتاب الى ربه على فعله…

فلم يبنى أحد قبله من كل الرسل بعد موسى أي معبد حجري ثابت وجاسد في مكانه لبني أسرائيل سواه…

فسلميان هو أول من بنى معبدا وثني لبني اسرائيل وبعدما فتن بحضارت بابل التي كان في زيارتها وقرر أن يصنع مثلها في عاصمته “أور شليم” لأنه أراد أن يكون هناك مكان مخصص للعبادة للشعبه وظنا منه بأنه يقوم بعمل صالحا بهذا وبحيث نسي كل ماكان قد رسى فيه من علوم ابائه من الرسل من قبله وبأن الله موجود في كل مكان ولايحده مكان وبأن معبد الانسان موجود معه أينما حل وأرتحل ولايصح أبدا أن يكون هناك معبدا صنم جاسدا في مكانه ولايتحرك..

وافضل هنا أن تعيدوا مراجعة بحث ( المساجد والأجساد ) لتستقر الصورة تماما في اذهانكم

وعليه

فدعكم من اللغو الأعرابي واساطيره الكريهة ومن أن خطيئة سليمان كانت في حبه للخيول والتي جعلته ينسى موعد الصلاة فعاد أليها وقطع سيقانها ورقابها وكأنه سفاح مجرم لا رحمة في قلبه لأن هكذا عمل أجرامي لايليق برسول كريم من رسل الله وانما هو يليق بفكر الاعراب السفاحين الاشد كفرا لأن خطيئة سليمان كانت في بناءه للهيكل والذي هو جسدا جاسدا في مكانه ولايتحرك وبحيث أناب سليمان بعد هذا وجعل الهيكل كقاعة لحكمه وعوضا عن معبدا للصلاة الوثنية وهي السنن الثانية التي تسمى صلاة مكاء وتصدية

والان اسعى كرسيه السماوات والارض لصنع قلبك السليم لله لانك صنع الله اي تتم صناعتك لنفسه لقوله اصطنعتك لنفسي

اذا معنى قولة كرّس الرجل

اي تكونت اراء سنن علمية في صدره

وكل الحب والسلام لعباد الله الرحماء الذين يمشون على الارض هونا

عيد الحق محمد بنتوا