الميراث قرءانياً

والارض يرثها

earth=الارض

من هم هؤلاء الورثة ولما سميت الارض بالاسم اللاتيني نطقا ارث

earth

الميراث قرءانياً

ورث..يرث..نورث..يورث

ورث×روث

ورث=تبنيك لما ورى وآل لك

يرث ما تخلف منك من اراء الأثاث

ميراثك من الأنبياء=الوعي

(ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون)

(كذلك واورثناها بني اسرائيل )

(كذلك واورثناها قوما اخرين )

ومن هم بني اسرائيل بأي زمكان بناء سريان الله فيهم ليست دولة ولا اي منطقة جغرافية

( تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا )

يعني نوري كيفية تأثيث من عبادنا فقط من كان تقيا

يعني

لا شيئ بلا ثمن كذلك حتى الجنة والنار

إلا أن النار ثمنها أفدح

نفس المصطلح

ثمن ثمانيه ثتمين وتقييم

(يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ

إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ)[سورة يس 30]

(رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ ۖ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ)

[سورة آل عمران 192]

يعني المصطلحات التي جائت بتالية الذكر التحمل

معنى الارث لا تعني ارقام

ولا كلمة تعني مفهوم رقمي

حتى قوله خلق السماوات والارض في ستة ايام لا تعني رقما

وانما ستت سننه

نقول :

ست الشيئ = سناه وابرزه

(ٱلَّذِی خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضَ وَمَا بَیۡنَهُمَا فِی سِتَّةِ أَیَّامࣲ ثُمَّ ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ ٱلرَّحۡمَـٰنُ فَسۡـَٔلۡ بِهِۦ خَبِیرࣰا)[سورة الفرقان 59]

كلنا محتاجين نسأل خبيرا لنفهم

لماذا في ستة ايام…لما لا تكون في سبعه أوخمسه…

ولماذا سته تحديدا…!؟

لما خلق السموات والارض وما بينهما لم يكن بلحظهأليس الله بقادر…..!؟

يعني عليك ان تستفتي قلبك ولو افتوك الله عنده كل شيئ بقدر

فانتبه : سته ليست number

وايام / ليست days

هل ثارة ستة نطلق عليها رقم سدس على هوى الاعراب ولغوهم

هل سدس تفيد ستة رقما

بل ستت وسدّٓسن

اي سنن دليل السن

او تسنين دليل السنن

فلما جاء نفس الجذر بكلمة سن+دس واست+برق

لتكون جائز لذالك العمل كتحري =حرير سندس واستبرق

انتبه للسياق اخي المتدبر

الان وضحنا

مفهوم الثمن وستة وسدس

والان ثلث وثلاث مئة

مما يعني ان مئة ليست رقم وتعني تماوي وفرة

اي ثتليث وفرة من السنن

كما نقول مثنى وثلاث ورباع

ليست ارقام

بل تيمم ثني وتثليث وتربيع

اي تربية وعي

رب اع اراء بيانات الفة الوعي التي ترابت فيك وعياً

يعني مثنى وثلاث رباع

هي مراحل لتعليم الطالب للعلم

وهي حصرا لمن حمل امانة بناء اليتامى من النساء هم ابنائنا بصفة عامة

وخول له ان يحمل امانة البعل ليعول هذه الفئة من مراحل الدراسية

اما مثنى التعليم الابتدائي او ثلاث التعليم الثانوي او رباع وهي المرحلة الجامعة التخرج

وان خفتم الا تعدلوا فواحدة اختص بحمل امانتها الا تعول

ولن تعدل ولو حرصت لهذا دوما استعن بالله المعين

ولهذا قوله بالتخيير : او ما ملكتم ايمانه او ماملكت يمينك

بحسب ما تملكت من تأمين معرفي غنمته وما تملكت لتأمين بناءه بحسب المستطاع

حتى وان كانت لك ملكة التأمين الوعي العالي كمثل جبران خليل جبران استطاع ان يعول كل هذه الفئات

لان الادب بكل هذه المراحل يدرس من الروض الى الجامعة

شمل كل المراحل

والان خمسه ما خممته من سننه

خ م س = خيال تيممته وسننته

وما معنى جهنم والجن والناس و البيت والحج والعمرة

وما علاقتمها بمقام ابراهيم ومقام اسماعيل

وما علاقة الايات البينات بالبيت والحج والعمرة

وكل هذا اربطه مع تالية الذكر التي تعهد لنا بقوله :

(ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين )

وان احببت ان يصلك البيان قارن هذا مع المقالات التي وضحت بها معنى الخياط والخيط والخيل والتركيب من ضياء الله لطور الاشياء من حولنا لمن استطاع الحج كبراءة اختراع لكل من وجه وجهاته لمقام ابراهيم وهو= كل من بين رؤية هِمة اية من نعم الله التي يبيت في باطنها بيان هِمَّم تسمى الحاجة المحجورة عنا ومن نالها دراسيا يسمى الحاج ويشهر بمعلوماتها وبهذا هو معلم اب روحي اي اب رؤيات يضم وعيها الطالب للعلم الى ان بيلغ معه السعي ليفديه الله بمعمران عرفاني من سنن الله الكونية التي تعلمها من ابراهيم بأي زمكان يسمى اعتمر بذبح عظيم اي ذبذبات بيان وحي عظيم وسمى بما وعى وكان مقامه اسماعيل ليبدأ سعيه الى ان يطول مقال ابراهيم هو الاخر ليحمل المشعل كي يحيي الموتى بدوره لانه تعلم كيفية تعليم غيره من قبل معلمه ابراهيم

وهكذا هي سنة قائمة لبناء للدخول للجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط اي نحن جملة الناس كنفس واحدة كآليات توكيب هذا الكوكب الامين من عمل صالحا وجدد القواعد وكان ابراهيم واسماعيل وقدم ازكى صلاة كعمل الصالحات بإتخاذه مقامات الرسل الكرام لبناء وعييه فهم من يرثوا الارض الجنة

وكي يصلك البيان اقرا مقال الجزية والحزاء للعاقبة سواء للمتقين او العقاب الشديد

حينها ستعلم ان هذا هي جهة النماء والجنة والناس

والقران هو الخريطة الرشيدة التي تريك كيف تبوَء و تبني من الجنة

وكيف تؤمن بان الله هو العوض وهو الذي يُوفى كل نفس جزاء ما كانت تعمل

وبانه لا يحب كلّ خوان

لانه فقط يخون نفسه على الاتي

لهذا المؤمن الامين على حمل اي امانة بالغيب موقن انه لن يضيع اجره وانه سيرث الارض ليتبوئ منها حيت يشاء ويعلم انه طاقة موجب ابدية من حال الى حال من الرضى الى السمو يعني هنا فتحت له ابواب السماء والسماء هنا هي سماك انت سموك من جهولا الى عالما صالح الى ارض بنفس راضية الى سمائك لتدخل الجنة بعد كجزاء لك لانه ان توفيت ذاكرا تبعث ذاكرا وان توفيت اعمى توفى اعمى كما عامة الناس

بهذا يعلم ان العكس هبوط اسفل السافلين هنا كذالك كذالك ارث هبوط الى مصرا ولا تعني دولة او منطقة جغرافية بل مصير ارض النفس بما ارتضت به من ذل ومسكنة وغياب ضياء البيان عنهم بأي زمكان

وحتى يتضح لك البيان اكثر وضوح اعلم معنى الارض قرانياً ومن انها هي هذه الكوكب التي جعلها الله راضية وكل من عليها راضي وبحالة رضى على ما خلق عليه من تكوين

وطبعا كل الكائنات راضية وخول للنفس بدرورها اسم الارض وتسعى لترضى لتكون نفس مطمئنة راضية لتدخل في عباده وتدخل جناته هذا يسمى تبديل ترثه الارض والتي هي النفس ولقوله :

(يوم تبدل الارض غير الارض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار )

(لسعيها راضية )

(ارجعي الى ربك راضية مرضية )

(فهو في عيشة راضية)

المؤمن يعلم ان النار هي كل هذه الاراء من الوعي المحجور بباطن ايات الانعام

فمن علم ضرب الحجر اهدته نور يعمل به صالحا وينفق منه لان آلة توكيب اجرها عند الله

وليس مكسب فاني زائل كزباد البحر

با

كذهبٍ وفضةٍ اسمٌ على مسمى يعني ذبذبات الوهاب التي وهبها لك من فيضه العلمي كي تهبها لغيرك

وانت تذهب وتفض ويبقى ذهب وفضة

يطوف على الولدان من بعدك

انظر كما استخرجت لك من اسفار فقط من كلمتين

ذهب وفضة

الان

اترككم مع هذه للتاليات الذكر :

(الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين )

(ولو شئنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين )

(ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين )

( من الجنة والناس )

(واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود)

(واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم )

( ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم )

(فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين )

(ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا )

للذكر مثل حظ الأنثيين

فما هو الذكر و الأنثي لسانيا

الذكرupdate للمعلومه الملقحه

الأنثيإشاعة ونشر وتوليد الوعي

فمن يحمل الفكره الجديده=ذكر

ومن يدعمها وينشرهافهو أنثى

نقول لسانيا نث الوعاء=تكثف

بما فيه ونضح بمحتواهأذاعه ونشره

الذكر=الماده الخام للمعلومه/DNA

الأنثي=هي الرحم المشكل والمهيأ لتوليدها

كده تمام…..هل ذكرت لكم أي علاقه تناسليه

بالمفاهيم”الذكر والأنثي”.هكذا كانت مريم ذكر

حين ولدت لكونها update لوعي اليهود

وأنثى حين حملت المسيح الكلمه امام اليهود

إذن نحن نتحدث عن طاقةأعمال تحمل دلالات

من خلال تلك الدلالات وأثرها عينا بنقدر نعرف

طاقة العمل وأثره فينا روحيا…

وليس الذكر كالأنثي….للذكر مثل حظ الأنثيين

نصا تم تحميله على ميراث الرجل والمرأه بلغونا

للذكر مثل حظ الأنثيين….الأنثيين وليس الأنثتين

الأنثيينهم القائمين على الدعم لمهمة الذكر

النص يقول أن نتعامل مع الذكر مثل حظ الأنثيين

بمعني أن لا نحارب العلماء والمبدعين “الذكر”

بل نجعل حظهم مثل حظ عامة المثقفين الذين تأثروا

بأفكارهم التي أصبحت هي الغالبه والرائجه بين الناس

فلماذا نحارب الرمز والقيمه الذكر/الإبداع

بل نجعل لهم حظهم بان يكونوا محل تقدير وعنايه

دون أن نهاجم المبدعين بيننا

مثل الأنثيين وهم الفئه التي تنشر العلم بين الناس

فينبغي أن نمكن الذكر كما ندعم الأنثيين من أداء رسالتهم العلميه والمعرفيه بين الناس بما حملوا من الحق….ولا نحاربهم ونقصيهم بإبداعهم الجديد

الذكر طاقه تحتمل أن يكون حاملها رجل أو إمرأه…!

الأنثيينليست مثني للأنثي…والجذر نث=أذاع ونشر!

والوصيه للأحياء في أولادهم وليس للموتي..!

ملحوظهالذكر والأنثي مفاهيم تخص العمل نفسه

وليس القائم علي العمل….اتمني أن يصل مفهومي لكم…!

(وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِن

ٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا)[سورة النساء 124]

وأخيرا نحتاج الي التوازن النفسي بين العمل الذكوري

والعمل الانثوي/ذلك بأن الذكر والانثي مفهومان

نحتاج لدمجهما وتحفيزهما عمليا لنتوازن حظا وأثرا

في إحيائهم داخل ما نعمله مجتمعيا من الصالحات

اعيد الحق محمد بنتواعيد الحق محمد بنتوا