نقد القرأن والأحاديث
لا ينبغي نقد القرءان ولا نقد الاحاديث ان كان لسانك عربي مبين لعلمك يقينا انه لا يوجد نص مقدس بل هناك فهم نقدس به لله ولعلمك ان مصطلحات القدس ونقدس التقديس كلها تعود لله القدوس لانه هو من يقود سننه الكونية وخوَّل لك ان تقود من سننه له لهذا الملائكة يقدسون له لقولهم بلسان قومك نسنن بيان الوحي من وحي مآوى دليلك الذي تمده لنا لنقود السنن لك
(واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
قال اني اعلم ما لا تعلمون )
[سورة البقرة : 30]
هكذا كل من يقرأ القرء القران بلسان عربي مبين واما انت ان كان لسانك اعجمي فمن حقك تماما الا تقتنع…
لهذل فما انا الا مجرد مذكر أن ذلك النبي لسانه عربي
وليس اعجمي وهناك فرق بين العربي والاعجمي المبهم…
ومستحيل من يسر القرءان بلسانه ان يكون لسانه اعجمي…..
وبكل اسف نتفاعل مع ما ورد عنه من خلال لسانا اعجمي وهو لسانه عربي
(ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين )
[سورة النحل 103]
(ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون )
[سورة الحجر: 97]
(ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر )
سورة القمر : 17_ 22 _ 32 _ 40]
حتى لا تكون ظا+لم لنفسك لا تجني من ظاهر القول المنقول اليك ولا من ظاهر كل ماترى لان الله جعل النور حجر محجور
فلا تكن عجوز لانك لن تدخل الجنة لجني نور البيان ببيت اي نعمة تراها وستتبع فقط ظلك
معنى
ظلك=معتقدك بالأمس واما أفليت عليه ابائك
هكذا القمر إن ركن في ظله المداري رأيناه مكسوفا
لذلك الله لا ظل له فلا تركنوا الى الذين ظل+موا انفسهم
(فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون )
[سورة الدخان 58]
(فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا )
[سورة مريم :97]
انتبه اخي القارئ لا تتبع من يعرب لك بيان دون ان تتدبر بقلبك الذي تعلق له فان اخذت عنهم اعرابهم فحتى المورث اعربوه لغواً
فبعض الاحاديث انها بريئة من لغوهم فيها لعلهم يغلبون
اليك مثال بعض الكلمات :
امراة وكلب اسود وحمار تفسد الصلاة …
معناهم نوراني في محله اذا علمنا معنى الامراة على انها النفس الامارة بالسوء و التي تجعل مسجدك ضرار
ليتحول الى امراة عاقر او امراة ابي لهب لان ربها الحامي راي البيانات التي لم تسنن عنده يكون ك+لب من الالباب الغير المتقين وهم السدنة كخيط اسود يكون اسود تابع له
اوقد فيه قيادة كقد هاري ونفثَ فيه عقيدة فاسدة كي لا يصل طور نفسه لتستقيم ولا تدخل الجنة لتجني من حيث تشاء كما امرك الله لتكون من الذين سعوا ونالوا الجني من كل العرفان وكل بحسب ما آنس من ناره واقتبس جدوة عرفان تهديه وتهدي اهله ليصلوا طورهم
اما الفئة الغير الناجية فمثلها ظاهر ونشهده كلنا انه كل من ليس عالم ومن لايملك علم الحيل لتركيب خياله ليطور شيئ او يبدع اويخرع ولم يسعى لتعلم من معلم ليجني ما استيسر له من الهدي ليكون بحياة طيبة كريمة طبيعي سيكون سؤاله
كما قولهم بتالية الذكر لمن اقتبسوا الهدى ووجدوها وطوروا انفسهم من نورها : (انظرونا نقتبس من نوركم …)
هكذا قولهم نراه في الدنيا تجد على الاقل الفئة المسضعفة منا تتنمى ان ترجع الى بداية التعليم العلمي لعلها تعلوا به او الغير المستضعف يتمنى ان يغشش لينال النجاح ويكسب النور بدون استحقاق
وكانه يقول لمالك قبس او جدوة نار الطب انظرني ان اقتبس من نورك كي اتعلم منك الطب او لأيٍّ من آنس ناره وجعلها نور عليه وعلى اهله
فطبيعي الجواب من النظام الكوني سيكون كما في تالية الذكر : قيل ارجعوا وراءكم وإلتمسوا نورا…)
يعني الجواب منطقي فعلا اجرع وراءك لتلمس علميا عن دراسة لتجني نورك ..
وهكذا سنة كونية لا يدخل الجنه عجوز
لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب أحاديث فهمت خطأ
عجوز=عجز عن الجني النفسي
والكلب=تكليب نفسي يستنفذ طاقاتك=ملائكتك
وهكذا فعلا الحديث صحيح ان كان لسانك عربي مبين
وكما حديث
الرجال قوامون على النساء
فعلا من يملكون اراء جنوها وألموا بها هم العلماءوالمتعلمين من كلا الجنسين فعلا قوامون على النساء وهم كل منهم في مرحلة النسئ لان وعيهم قاصر من كلا الجنسين يعني هم الابناء والطلبة والثلاميذ وكل من في مرحلة التعليم
فطبيعي المعلم قوام على المتعلم فهل يستويان مثلا
لا ينبغي نقد القرءان ولا نقد الاحاديث ان كان لسانك عربي مبين لعلمك يقينا انه لا يوجد نص مقدس بل هناك فهم نقدس به لله ولعلمك ان مصطلحات القدس ونقدس التقديس كلها تعود لله القدوس لانه هو من يقود سننه الكونية وخوَّل لك ان تقود من سننه له لهذا الملائكة يقدسون له لقولهم بلسان قومك :
نسنن بيان الوحي من وحي مآوى دليلك الذي تمده لنا لنقود السنن لك
(واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك
قال اني اعلم ما لا تعلمون )
[سورة البقرة : 30]
هكذا كل من يقرأ القرء القران بلسان عربي مبين واما انت ان كان لسانك اعجمي فمن حقك تماما الا تقتنع…
لهذل فما انا الا مجرد مذكر أن ذلك النبي لسانه عربي
وليس اعجمي وهناك فرق بين العربي والاعجمي المبهم…
ومستحيل من يسر القرءان بلسانه ان يكون لسانه اعجمي…..
وبكل اسف نتفاعل مع ما ورد عنه من خلال لسانا اعجمي وهو لسانه عربي
(ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين )
[سورة النحل 103]
(ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون )
[سورة الحجر: 97]
(ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر )
سورة القمر : 17_ 22 _ 32 _ 40]
حتى لا تكون ظا+لم لنفسك لا تجني من ظاهر القول المنقول اليك ولا من ظاهر كل ماترى لان الله جعل النور حجر محجور
فلا تكن عجوز لانك لن تدخل الجنة لجني نور البيان ببيت اي نعمة تراها وستتبع فقط ظلك
معنى
ظلك=معتقدك بالأمس واما أفليت عليه ابائك
هكذا القمر إن ركن في ظله المداري رأيناه مكسوفا
لذلك الله لا ظل له فلا تركنوا الى الذين ظل+موا انفسهم
(فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون )
[سورة الدخان 58]
(فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا )
[سورة مريم :97]
انتبه اخي القارئ لا تتبع من يعرب لك بيان دون ان تتدبر بقلبك الذي تعلق له فان اخذت عنهم اعرابهم فحتى المورث اعربوه لغواً
فبعض الاحاديث انها بريئة من لغوهم فيها لعلهم يغلبون
اليك مثال بعض الكلمات :
امراة وكلب اسود وحمار تفسد الصلاة …
معناهم نوراني في محله اذا علمنا معنى الامراة على انها النفس الامارة بالسوء و التي تجعل مسجدك ضرار
ليتحول الى امراة عاقر او امراة ابي لهب لان ربها الحامي راي البيانات التي لم تسنن عنده يكون ك+لب من الالباب الغير المتقين وهم السدنة كخيط اسود يكون اسود تابع له
اوقد فيه قيادة كقد هاري ونفثَ فيه عقيدة فاسدة كي لا يصل طور نفسه لتستقيم ولا تدخل الجنة لتجني من حيث تشاء كما امرك الله لتكون من الذين سعوا ونالوا الجني من كل العرفان وكل بحسب ما آنس من ناره واقتبس جدوة عرفان تهديه وتهدي اهله ليصلوا طورهم
اما الفئة الغير الناجية فمثلها ظاهر ونشهده كلنا انه كل من ليس عالم ومن لايملك علم الحيل لتركيب خياله ليطور شيئ او يبدع اويخرع ولم يسعى لتعلم من معلم ليجني ما استيسر له من الهدي ليكون بحياة طيبة كريمة طبيعي سيكون سؤاله
كما قولهم بتالية الذكر لمن اقتبسوا الهدى ووجدوها وطوروا انفسهم من نورها : (انظرونا نقتبس من نوركم …)
هكذا قولهم نراه في الدنيا تجد على الاقل الفئة المسضعفة منا تتنمى ان ترجع الى بداية التعليم العلمي لعلها تعلوا به او الغير المستضعف يتمنى ان يغشش لينال النجاح ويكسب النور بدون استحقاق
وكانه يقول لمالك قبس او جدوة نار الطب انظرني ان اقتبس من نورك كي اتعلم منك الطب او لأيٍّ من آنس ناره وجعلها نور عليه وعلى اهله
فطبيعي الجواب من النظام الكوني سيكون كما في تالية الذكر : قيل ارجعوا وراءكم وإلتمسوا نورا…)
يعني الجواب منطقي فعلا اجرع وراءك لتلمس علميا عن دراسة لتجني نورك ..
وهكذا سنة كونية لا يدخل الجنه عجوز
لا تدخل الملائكة بيت فيه كلب أحاديث فهمت خطأ
عجوز=عجز عن الجني النفسي
والكلب=تكليب نفسي يستنفذ طاقاتك=ملائكتك
وهكذا فعلا الحديث صحيح ان كان لسانك عربي مبين
وكما حديث
الرجال قوامون على النساء
فعلا من يملكون اراء جنوها وألموا بها هم العلماءوالمتعلمين من كلا الجنسين فعلا قوامون على النساء وهم كل منهم في مرحلة النسئ لان وعيهم قاصر من كلا الجنسين يعني هم الابناء والطلبة والثلاميذ وكل من في مرحلة التعليم
فطبيعي المعلم قوام على المتعلم فهل يستويان مثلا
إرسال التعليق