فارغا

(واصبح فؤاد ام موسى #فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين)

وأصبح فؤاد أم موسى فارغا

فارغا لا تعني فارغة كما نعتقد لغوياً او باي لغة empty او vide بل لسانيا معنى اعظم من ما نعتقد لان الحرف مستخلص كلمة فارغا #فراغ فارغ متفرغا نواة الجذر

ف ر غ=تهيأ للشيئ فيئ لرؤية الغيب قصد التغيير

(سنفرغ لكم أيها الثقلان)

سنفيئ الى اراء نغيير لكم

(اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني #افرغ عليه قطرا)

(وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا #افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين )

اجعلنا نألف رأي نغير صلة بيان اراءنا ومن ان نصل بيان اراءك وتوفانا مس+لمين بها

أم موسى=وجهته التي يأتم منها هي فطرتك انت المخاطب قرءانياً وأخته نفسه اخاء خياله الاولي =نفسه السابقة المبحرة في اليم الاولي الذي تمر منه اي نفس وتاخذ عنه امامة البناء بحسب ما كان امته

اما ان يرضع امامة سليمة او يهو.انه او يمجسناه او ينصرانه ومعنى رض ع = اراء ضياء العين عون له ان كانت فطرته سليمة وان خالت لما تفيئ اليه من وعي تلقته عن ابائك فستقدفك التابوت وهو تتبيت بتعليم مزيف يقدفك في اليم اي في المام كل ما هو ظاهر يسمى يم الظلمات ليلقيك اليم الى الساحل ليأخذك عدو لك وعدو لله لتبدا رحلة عدو المنافسة منطلقها من الظلمات الى النور فان كنت من السابقون فانت من المقريبن وووالخ

هنا لا تعني الرضاعة ما نعتقد لغويا لبن الام انتبه للخطاب القراني للنفس اما ذكر اية المادة التي اتى بها هي ضرب مثل لكي تفك+ر لتعلم تطابق المثل الذي مثله لك

(واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين )

( وما نريهم من اية الا هي اكبر من#اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون )

#اختها = اكبر من تطابق خيال تاتيت الوعي في البنية

(كلما دخلت أمه لعنت أختها)

أختي هي عهدي السابق وليس الحالي هكذا كان موسى قرءانيا نموذج لرحلة إسراء رائع حملته من المسجد الحرام

الى المسجد الاقصا وفق سلسلة تقويم طويلة بمقامات الرسل الكرام

من القصص القرءاني الذي قص علينا أحسن القصص من ذلك النبي الرائع لقص قميص نفسنا من قُبل بدل ما تقص نفسنا الامارة من دبر

(سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير )

(واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الَّا تتخذوا من دوني ‎وكيلا )

(اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين )

(ومن قبله#كتاب موسى اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين )

ك ت اب = تكوين تاتيت وعي بناء بيان موسى وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين

(واذكر في الكتاب موسى انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا )

انتبه موسى وابراهيم تقويم تمر منه انت اخي القارئ لا تجعل الخطاب القرءاني خارج عنك او حكاية مرت

(افمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة اولئك يؤمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون)

( ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني )

النفس مصطلح من المنافس والعدو جوهر المنافسة السباق منطلق #موسى الاول يقدف في التابوت واليُلقيه اليم الى ساحل الظلمات ليأخذه عدو له وعدو لله وعلى موسى ان يجيد ركوب البحر بصنع فلك ايمانه وان يجيد السباحة لتستوي نفسه على الجودي الى بر الامان

وكل هذه المصطلحات هي ضرب امثال للناس لتطابق ما يحصل معه في بناء وعمران ونذر نفسه من بحر العرفان وهو بحرين ظلامات ونور وبصيغة اخرى يم الظلمات ويم النور ومعنى

ب ح ر = بيان احاء اراء من قبل الجبال التي طالت علوم الظلمات بمنافسة مع بيان وحي الرؤى النورانية منزلة حصرا من عند الله

وكل من بلغ مجمع البحرين علم الفرق بينهما وتبين له الفرق بين الحلال والحرام اي كل جبل كطود العظيم لان العرفان او علوم هي جبال بدورها مجبولة ومنها نجبل ما شئنا له فمن يجني من الظلمات يجبل لنفسه بناء حرام وحتى مايجبل من طور علمي حرام لانه لا ارتقاء فيه كمثال هل يستوي من اخترع طور يسفك به دماء او سلاح فثاك كمثل من اخترع علاج وصلاح

وعلم في سباحته ما ينسف ويعصى من بيان احاء رؤية ظلامية وما يآسي لنفسه الا بيان وحي الرؤى النور لانه يآنسها ليآسي نفسه منها ليكون موسى الفعل والجمع مواسٍ امواس محلقين رؤوسهم اي محلق ما رسى فيه من تبوت يم الظلمات الاولي فخلعه وعلى عمرانه بنذر سنن النور حصرا ولهذا مقامه وتقويمه اسمه موسى بن عمران ونفسه اسمها مريم ابنة عمران لانها مرت من يم اخاء الظلمات الهاري فكان اسمها اخت هارون وبعد المخاض والخلع علت بعمران من يم النور فكان اسم مقامها وتقويمها ابنة عمران وبهذا هذا التقويم صاحبه علم كيفية نسف الظلمات لانه علم كيفية ضرب الرقاب فاضاءت له رؤيات بيان المراقبة فوق الانعاق اي دوما مراقب لك ما يعتنق من عقيدة او اي معقتد او دين لانه يعلم لو كانت اللادينية هي نسف كل الحواجز بين الله والناس فانه أول اللادينين

اللادينية هي أنقى قبلة الى الله الآن كمعتقد…

والدين لا علاقه له بالمعتقد لان الدين عند الله الديان هو الاسلام ونحن جميعا امواس مَدينين لله الديان بان نلمم نسننه لنآنس من مآوى سننه الكونية النورانية وننسف كل الحواجز ونلحد كل المعتقدات التي نفثوا فيها جبال السحرة وحبالهم وجعلونا مجبولين بها دون اختيار منا عند الصغر ونشئنا على صنميتهم الوثنية اي سننها الثانية بدل سنن الله الاولى

ولهذا جاء النهي بتالية الذكر لتذكي لنا رؤية النصحية التالية :

(قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون )

[سورة آل عمران اية 64]

(واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا )

[سورة النساء اية 61]

(واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون)

[سورة المائدة اية 104]

وان لم تفعل لن تضر الله شيئاً

(الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء قدير)

(فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا ان ربي على كل شيء حفيظ)

لان الله كفيل بهم

(ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا )[سورة طه اية 105]

(قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا ) [سورة طه اية 67]

(ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا )

(كلا لئن لم ينته لنسف+عن بالناصية )

الناصية هي من تتحكم بخلق وطباع الانسان ان لم ينتهي صاحبها ولم يآسي نفسه بها فسينسف عين وعي وعاءه بالظلمات ليمكث في نار الجهل لا يمت له وحي يحيا به ابدا بمعنى لا يموت ولا يحيا جهل دائم لكونه تابع لغير الله ولم ينتهي فهذا هو النسف الغرق في الظلمات والجهل

اي غياب رؤية التي تقيه ومعنى لنحرقنه اي لنتحرى له وحي رؤية قوية

وهذا معنى الحريق لسانيا تمر منه النفس وهو حريقين حريق نار آزر لنصر آلهتهم كتحري باحاء رؤيات واستياء نسئنا من قبلهم

وحريق نار الله بردا وسلام على كل من تبرئ منهم وبحث عن بيان رؤيات همم تهديه

ب ر د ا = بيانات اراء دليل ألفة

س لام = سنن الم بها

عيد الحق محمد بنتوا