بلسان العربي المبين

الفرق بين كلام اللغة العربية وبين الكلام المسطور بلسان العربي المبين

كل لغات العالم لسان أعجمي بينما القران لسان عربي بين ليس بقوله بشر ابدا وهو نبع سائر الالسن الاعجمية

اولا

علينا ان نفهم ما معنى عربي وما معنى اعجمي

الفعل عرب مفتوح يعود لله الفاعل الفرد الصمد الذي عرب كل هذا التكوين والكون التي جعلها وعي اراء البيان كايات اتى بها من كل النعم وجعلها تاليات ذكرى لنتلوا ما تذكي لنا من اراء كافية لنا جعلها كلمات مخلوقة بقرانه المنشور وجعلها كلمات مخطوطة بقرانه المسطور

ولماذا اطلق عليها كلمة ؟

لنكيل من لمتها ما اعرب لنا من وعي اراء البيان والذي اعرب هو من يسمى اعربي الم بما سنا له من لمتها ليكون مس+لم

وطبعا الاعراب نوعان منهم الذي اسلم ولم يدخل الايمان في قلبه لانه منافق لن ينفق لك نا اعربه الا مغرما

ومنهم الاعرابي المسلم المؤمن لانه امين على ما اعربه ويسمى من المنفقين لانه ما ينفقه مما اعربه ابتغاء مرضاة الله

وهذا هو الفرق بينهما اما منافق او منفق

والان ما معنى اعجمي ؟

من فعل عجم مركب من ثلاث رسوم وهي ع ج م = وعي جني تيمم

يعني كل من يعي ويجني ما تجلى له عن امامه المخلوق يسمى اعجمي

وكل من اعرب بقلبه الذي يعقل به من امامه اللهم بدراسته لنعم كلماته يسمى اعرابي

الا ان الفرق بينهما هو التقوى

والفائزين هما المتقين

ولا نستطيع ان نقول ان الكلام المسطور هو لغة عربية …

كلمة لغة هي كلمة من وضع الانسان لا أساس لها في الكتب المسطور

( المصحف الذي بين أيدينا)

تم حصرها في الكلام المنطوق و المكتوب فقط

و اللغة العربية ليست لسان عربي فهي لغة وجدت بأحرفها الثمانية و العشرون برسمها و شكلها منذ ايام الدولة الاموية و هي مشتقة من اللسان العربي مثلها مثل اللغات الأخرى …

كلمة لغة لو أرجعناها الى أصلها في المسطور تسمى لغو ..

اللغو هو الخروج عن أصل الشئ فيؤدي الى الجهل بالأصل …

اللغات المنتشرة اليوم كلها من شرق الارض الى مغاربها هي لغو عن أصل …

هي لغو عن اللسان العربي لذلك أصبحنا نجهل أصل هذا اللسان و لا نفهمه و اصبحنا نحتاج مجهود للفهم

( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون )

[سورة فصلت : 26]

( فلما كشفنا عنهم الرجز الى اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون )

[سورة الاعراف: 135]

والان اليك ما تعني هذه الاسماء الرسلية الكرام من لسانها العربي المبين بعيدا عن اللغو الاعرابي

من هو “العزير”….!!؟

من هم اليهود ومن هم النصاري…!!!؟

(وَقَالَتِ الْيَهُودُعُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى

الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ

قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ)..

[سورة التوبة : 30]…!!!! .

عزير..يعزروه..عزر كمفهوم لساني عربي

هو تعظيم الشيئ بنوعا من التفخيم والتضخيم بهاله من القداسه وبإحكام يمنع الاقتراب منهم نهائيا

عزير مفهوم لأحبار ورهبان نالوا القداسه بتعزير يهودي

عزير =وعي آزره وياء الى اراءه

وتلك هي سلوكيات اليهود علي مدي العصور مع كهنتهم اليهود مفهوم لكل من أحتكر الهدايه لنفسه ولطائفته دون التفاعل مع الآخر ودون تطوير لمفاهيمه ومعارفه المنغلقه

اليهود ليست طائفه بعينها..بل هي كل طائفه منغلقه عقائديا

هكذا النصارى كمفهوم وليس طائفه بعينها ..

هم من ناصروا الحق بنقطه زمكانيه معينه دون تطوير .قالوا أن المسيح بناء الله بلا تطوير للعقول فعطلوا ملة إبراهيم إنتظارا لمدد وهمي لن يأتي ابدا..وقصروا بناء الله علي المفهوم المسيح فقط دون غيره…رغم أننا جميعا بناء الله وناسوته..

إلا أنهم أنغلقوا فكريا وأستبدوا كهنوتيا بعقائد لم يأتي بها المسيح نفسه وبنوا عليها كرازتهم علي أوهام منتظرين لاهوتا لن يأتيهم أبدا……!!!!

الان

من هو المسيح؟

هل هو شخصيه تاريخية؟

ام حالة إحيائية جاعل الله الذين اتبعوها فوق الذين كفروا بها الي أن تقوم النفس الواحدة لتعسس بصبح ربها المسيح ليس شخصيه تاريخية ماضوية بل رمز وجودي لمن مسح مسارات النفس فنفخ فيها فأحياها وخلق من طينيتها وعيا متطور ذلك هو المسيح أبن النفس المرممه المصطفاه ربوبيا علي كل نفوس العالمين….!!!!

قد يسالني أحدكم..فيقول نساء العالمين تقصد..!؟

النفس دائما هي حرث الرب المتأخر وعييا وهي محل التزكيه ربوبيا…فحين يصطفي الرب

مريم علي نساء العالمين..فهو يصطفي النفس المرممه المريميه علي نساء”نفوس” العالمين …

نحن جميعا =نساء الرب وحرثه نربو من ذكره ذلك ليس خطاب لشخصية ماضوية بل لمفهوم

رمزي لأي نفس يمكنها بلوغه “ذكر او انثى” تلك النفس المرممه بناءها عيسوي الهيئه جاء

ليسري النفس ورسولا لبني إسرائيل بالعموم ليحييها من طينيتها لتكون نفوس حيه ونابضه

ومتطورة حضاريا فرادا وأمم متقدمة وواعية فيبرأ الأكمهوالأكمه ليس مفهوم مرضي

بل هو الأكم المتخارج عن صفوف طائفيته نقول اكمت النخله…..

فأخرجت أكمامها المثمرة

وبرأ الابرصالنفس البارة بوعيها و متراصة

هكذا هو نفسه كان ويكون برا بوالدته “نفسه” بر+ص………

والقصد يخرجها ويساعدها روحيا و الصاد”ص”إلية تصاعد وارتقاءنفسي…

المسيح هو مفهوم مطلق وليس شخصية جدلية ذلك هو المسيح ابن مريم قول الحق الذي فيه

يمترون ويتطائفون وينغلقون عليه جهلا وتعصبا…

ذلك هونفسه المعلم الذي ينفخ في الطلبة فيحييهم بنور العلم والعلامات الكونية والمعرفية فيصيرواطيورا محلقة في سماء المعارف الربوبية بنفوسهم

فيخرج الموتى منا بأذن ربه بالعلم والمعرفة…!

(اذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين)

(قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين )

[سورة المائدة : 112 – 114]

لعلكم تتفكرون

ما يعليك نفسيا هو أن تتفكر التفكر قرءانيا=فك الرؤى

الموحى لك بها بملفات وعيك المنزله مضغوطةفك+ر

( قال عيسى ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين )

( قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين )

[سورة المائدة : 114_ 115]

ميلاد المسيح اليسع عيسى : هي تلك القوة التي اقامت المسيح الميت وسعي لسعة سنن اراء الله فانطلقت فيه (الروح ) لقيامته من الاموات

فمن خلال الروح يمكننا ان نسمح الاعمال والطبيعة الخاطئة لنتجاوز اكل المتية الابائية ونحيا بما يمت الينا من مائدة السماء وتثمر فينا الصفات الصحيحة فكانت الروح عطاء الله ليغيرنا ويحررنا ويعلمنا ليقودنا الى فهم وادراك اوسع = يسوع

عيد ميلاد المسيح العيد ان تعود لحقيقتك بعد بلوغك الاشد عندما نخلت الاخاء الهاروني الذي آزره وتولد من جديد من بعد موت “الايجو” الصفات الخاطئة وإستقاظ معلمك نعمكل طاقة تحملك للسعة الروحية وللحياة هي عيسى ابن مريم..

علم للساعة جاءت لتنفخ فيك لتصير طيرا في سماء الوعي

جاء ليبرئ الابرص والاكمة من طاقاتنا السلبية التي احتلت كل حقول النفس فشوهت وجوهنا بالبرص واغلقت أذاننا

بالصمم والجهل

جاء ينفخ فيكم ليخرج الموتى باذنه للحياه بقدر بعثته حيا داخلكم…

تأملوا مناخ الايام ومناخ الرسل وبعثتهم فيكم حتى تتمكنوا من بلوغ المسجد الاقصى”محمد”

والان

قميص يوسف وإمرأت العزيز.

ماهو قميص يوسف…؟

القميص هو مسارالهيئه والأثر والمفهوم مستمد من جذران

“قمص…قص”والقميص رمزا أقول على ال shirt قميص لأنه يحدد ويتقمص هيئتي وأثري

لذلك قميص يوسف =روايته المستمده من أثره وهيئته فعلا

فحين قضت هي قميصه من دبرا فلا يعني أنها مزقته من الخلف أبدا

بل دبرا تعني تدبير وتخطيط وحيكه نالت من أثره وهيئته”بالأحري روايته”

هي لم تقده وتقوده من قبل لانه لم يقبل ذلك الشغف وحبها لإمرته بالسوء لأنه عزيز المنزله

فلم يتبعها …ولم يخضع لأفكارها السامه..!

إمرأت العزيز=نفسه التي أذلها فخضعت لوعيه وليست woman كجنس بيولوجي معين حصرا

تلك المقاومه تخلق بوعي يوسف سجن أحب اليه مما تدعوه للهاويه ولحماقة الأمر بالسوء والهبوط النفس الأماره موجوده بكل زمان وبكل مكان فعلا فتحرى وأبحث عن يوسفك بنفسك ولا تبيعه بثمن بخس أو تقتله أو تطرحه أرضا فتكون من أشر الناس…!

وأخرجه على من نسوه في الم+دينه وأعرض يوسفك عليهم دون خجل وقل لهم هذا الذي لمتومني فيه وسيمكن لك في الأرض وتكون من المحسنين…!

(فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ

عَلَيْهِنَّ ۖ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَٰذَا بَشَرًا إِنْ هَٰذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ )

( قَالَتْ فَذَٰلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ۖ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ ۖ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ)

[سورة يوسف 31 – 32]…

الان من هو سليمان

اولا سليمان ليست شخصيه تاريخيه….

حتى على مستوى اليهود انفسهم اليوم وما يؤرقهم من البحث عن هيكله…

لا وجود تاريخيا لشخصيه تاريخيه تذكره هنا نفهم ان سليمان رمز قرءاني لذوي القلب السليم زمكانيا بكل عصر

سليمان=كل هيئه نفسيه اسلمت لسنن الله كونيا بقلب سليم فرفعت نفسيا بفضل ما عملت…

برأى سليمان ليس فقط مفهوم رمزي يمثل اشخاص بل من الممكن إسقاطه على امم بعينها تعاملت مع الله وفق سننه

وتسامت مع أسماءه بفهم تساميها فتسامت للعليم بمحو الجهل

وللحق بدمغ الباطل وللنور بإنهاء الظلام وهكذا مع باقي اسماءه الحسنى لذلك نالت الملك تسيدا وفق زمنها.

بعدي ليس After me

ب+عدي عد..يعد..اعدادي اي يهبه بما اعده لنفسه وليس مسآلة مطالبه شخصيه دون إعداد او تهيئه نفسيه منه

بل هو على وزن فعيلان اي سليمان هو كل من المم سنن الله الكونية او من اورثه الله الود لاننا كلنا بمنافسة بين الودين ما وده الله لنا وما ود الذين كفروا لنا

سلموا تسليما لتكون مسلمين عليكم ان تلمموا سنن الله الكونية وكل فاعل منكم هو سليمان الالمام لتلك السنن بامانة على وزن فعيلان له منسَأته اي مفعلته كحكمة مالكها كعلم الحيل لتلك السنن ليسمى كل واحد منكم مسلم مؤمن ومعنى افشوا السلام بينكم اي افشوا ما ألممتم من سنن كقوله الحج اشهر معلومات

يعني انذر نفسك انذر عشيرتك الاقربين يعني ذكر غيرك لانك ما انت الا مذكر ولست عليهم بمسيطر اي عليك ان تذكي لهم الرؤيا وليس عليك ان تسنن طورهم

والاسلام والسلام لا يعني حصرا الاستسلام بل هو دين علينا نحن مدينين لله الديان بان نلمم سننه كي نكون مسلمين وطبعا هم نوعين منهم المسلم الاعرابي المؤمن ومنهم المسلم الاعرابي الغير المؤمن والفرق هو ان الاعرابي المسلم المؤمن ينفق ما اعربه بتغاء مرضاة الله وفي سبيل الله ولوجه الله يشهر ما معه من حجج ومعلومات لغيره

واما الاعرابي المسلم الغير المؤمن ينفق ما اعربه الا مَغرما

والان

نتدبر معنى نملة لسانيا

النملة =جذرها “م ل” أملى ..يملي ..الملأ الاعلى

نمل= من النمو الى الامتلاء ” ولا تحسبن الذين كفروا انما (نملي) لهم خير لانفسهم إنما (نملي) لهم ليزدادوا إثما ولهم عذاب مهين” سورة ال عمران 178